O primado do Papa.

Por disposição de Cristo,Pedro devia ter perpétuamente um sucessor no cargo de pastor supremo,e este sucessor é o Bispo de Roma.-Artigo de fé.Explicação:O concílio Vaticano I definiu:Se alguem afirmar que não é em virtude da instituição de Nosso Senhor Jesus Cristo,isto é,em virtude de um direito divino,que São Pedro tem perpetuamente um sucessor no primado de toda Igreja;ou que o Romano Pontífice não é sucessor de São Pedro,neste primado,seja excomungado.(S.4,c.2,denz.1825)Duas verdades aqui expressas:uma dogmática,isto é,que Pedro deve ter sempre um sucessor;e uma histórica,isto é,que êsse sucessor é o Papa em função.As duas verdades estão estreitamente unidas.A tese supõe o fato histórico que Pedro tenha exercido o seu ministério em Roma como Bispo e aí tenha morrido.A demonstração histórica dêste fato compete à história da Igreja.De resto,é hoje unânimente admitido pelos adversários Protestantes,ainda que em um tempo sua negação tenha sido um dos argumentos prediletos contra Roma.Prova:Se cristo queria construir a Igreja sôbre o alicerce de Pedro,se por outro lado queria essa Igreja,segundo sua promessa,durasse até o fim do mundo,segue-se daí ,lògicamente.que o fundamento dá solidez e consistência à construção,deve também durar para sempre.Do contrário,a Igreja estaria sem fundamento e existiria de um modo de todo diverso daquele com o qual foi fundada.Ora que Pedro em Pessôa não devia ser êsse alicerce até o fim do mundo,foi previsto por Cristo,quando lhe anunciou que teria morrido antes.(Jão 21,19)São Cipriano apesar de seu Episcopalismo muito ousado,escreve:Como Deus é uno e uno é Cristo,assim há uma só Igreja e uma só Cátedra fundada sobre Pedro,pelo Senhor.O Concílio Vaticano I podia citar os testemunhos formais dos Concílios precedentes;e efetivamente cita o IV Concílio de Constantinopla,o II de Lião e o de Frorença(S.4,c.4).O Concílio de Lião diz: A Santa Igreja Romana possui o primado e o principado supremo e pleno sobre tôda a Igreja Católica;e acrescenta que ela recebeu do Senhor mesmo,na pessoa de Pedro.(denz.466)O concílio de Frorença no decreto de união declara:definimos que a Santa Sé Apostólica e o Pontífice Romano,possuem o primado sôbre todo o mundo e que precisamente o Pontífice Romano é o sucessor de Pedro,Príncipe dos Apóstolos,o verdadeiro Vigário de Cristo,o chefe de tôda a Igreja,o Doutor e o Paí de todos os Cristãos:e que Nosso Senhor Jesus Cristo conferiu lhe na pessoa de Pedro o poder de governar e guiar tôda a Igreja;como ja foi dito nas deliberações dos Concìlios gerais e nos Sagrados Cãnones.(Den.694)Os teólogos pergunta se é nescessário permanecer ligado a Sé de Roma,ou se não é possivel,por decisão do Papa,transferi-lo a outra Igreja.Parece que as definições dogmáticas se opoem a essa possibilidade,porque falam da igreja Romana.Mesmo quando o Papa residisse noutra cidade,como nos tempos de avinhão,permanece,todavia,Bispo de Roma,porque Sucessor de São Pedro.Agora o verdadeiro Papa reside em vila Santa Maria,Sua Santidade Alejandro IX e permanece Bispo de Roma,porque é o legítimo sucessor de São Pedro.Os Padre Gregos-São Gregório niceno,São Gregório Nazianzeno,Eusébio de Cesaréia,São João Crisótomo,entendem Mateus 16:18 no sentido do primado de Pedro.Certo número tira lhe as consequencias e testemuna a própria fé no primado dos sucessores de Pedro,em Roma.São Gregório Naziazeno diz que a Igreja Romana preside,por motivo do seu poder religioso,a todo o mundo(quae universis presidet,carm.2.sect.1carm.11;migne,37,1068)Teodereto de Ciro escreve a um Padre romano,renato,que a santíssima Sé de Roma possui o principado sôbre as igrejas de todo o mundo.(Ep.116;migne,83,1324)Falando em São João Damasceno objeta aos Russos -Ortodoxos:1)que com relação aos príncipios sobre os quais se baseiam para combater o primado são tirados de São João Damasceno;2)que este reconhecia indiretamente o primado(zeitsch.Fur Kanth.theologie,1919,pp.78-111)o mesmo autor declara que Cirilo atesta sem dúvia o primado.Para São João Crisóstomo veja se Jugie,êchos d`oriente,PP.5,Pp.193ss..Devemos também recordar aqui a autoridade dos Pontífices Romanos sôbre os Concílios reunidos pela Igreja do Oriente.À medida que a igreja oriental se ia emancipando do primado religioso dos Papas,caiam sobre o primado político dos Imperadores do Oriente,os quais segundo a antiga concepção pagã,exercitava o alto domínio sôbre a religião,como sobre a nação.Pense em constantino,em Constâncio( o que eu quero deve ser o cânon),em Teodòsio,sobretudo em Justiniano,chamado de teólogo apaixonado no trono e e em tudo o que se entende por bizantinismo,que até hoje nós podemos ver os reflexos nos paramentos e corôas usadas pelos Bispos Ortodoxos,herança da influência do Impéio bizantino na Igreja.Logo estaremos abordando sôbre a natureza e a extensão do primado e o poder pastoral dos Bispos.Um Feliz 2011.Bispo Makarios,um servo.