A bula" Unam Sactam".

PAPA BONIFÁCIO VIII: Unam Sanctam - 1302 Posted: 17 Nov 2013 07:00 PM PST BULA DO SANTO PADRE BONIFÁCIO VIII UNAM SANCTAM Sobre o poder temporal do Papa Una, santa, católica e apostólica: esta é a Igreja que devemos crer e professar já que é isso o que a ensina a fé. Nesta Igreja cremos com firmeza e com simplicidade testemunhamos. Fora dela não há salvação, nem remissão dos pecados, como declara o esposo no Cântico: "Uma só é minha pomba sem defeito. Uma só a preferida pela mãe que a gerou" (Ct 6,9). Ela representa o único corpo místico, cuja cabeça é Cristo e Deus é a cabeça de Cristo. Nela existe "um só Senhor, uma só fé e um só batismo" (Ef 4,5). De fato, apenas uma foi a arca de Noé na época do dilúvio; ela foi a figura antecipada da única Igreja; encerrada com "um côvado" (Gn 6,16), teve um único piloto e um único chefe: Noé. Como lemos, tudo o que existia fora dela, sobre a terra, foi destruído. A esta única Igreja, nós a veneramos, como diz o Senhor pelo profeta: "Salva minha vida da espada, meu único ser, da pata do cão" (Sl 21,21). Ao mesmo tempo que Ele pediu pela alma - ou seja, pela cabeça - também pediu pelo corpo, porque chamou o seu corpo como único, isto é, a Igreja, por causa da unidade da Igreja no seu esposo, na fé, nos sacramentos e na caridade. Ela é a veste sem costura (Jo 19,23) do Salvador, que não foi dividida, mas tirada à sorte. Por isso, esta Igreja, una e única, tem um só corpo e uma só cabeça, e não duas como um monstro: é Cristo e Pedro, vigário de Cristo, e o sucessor de Pedro, conforme o que disse o Senhor ao próprio Pedro: "Apascenta as minhas ovelhas" (Jo 21,17). Disse "minhas" em geral e não "esta" ou "aquela" em particular, de forma que se subentende que todas lhe foram confiadas. Assim, se os gregos ou outros dizem que não foram confiados a Pedro e aos seus sucessores, é necessário que reconheçam que não fazem parte das ovelhas de Cristo pois o Senhor disse no evangelho de São João: "Há um só rebanho e um só Pastor" (Jo 10,16). As palavras do Evangenho nos ensinam: esta potência comporta duas espadas, todas as duas estão em poder da Igreja: a espada espiritual e a espada temporal. Mas esta última deve ser usada para a Igreja enquanto que a primeira deve ser usada pela Igreja. O espiritual deve ser manuseado pela mão do padre; o temporal, pela mão dos reis e cavaleiros, com o consenso e segundo a vontade do padre. Uma espada deve estar subordinada à outra espada; a autoridade temporal deve ser submissa à autoridade espiritual. O poder espiritual deve superar em dignidade e nobreza toda espécie de poder terrestre. Devemos reconhecer isso quando mais nitidamente percebemos que as coisas espirituais sobrepujam as temporais. A verdade o atesta: o poder espiritual pode estabelecer o poder terrestre e julgá-lo se este não for bom. Ora, se o poder terrestre se desvia, será julgado pelo poder espiritual. Se o poder espiritual inferior se desvia, será julgado pelo poder superior. Mas, se o poder superior se desvia, somente Deus poderá julgá-lo e não o homem. Assim testemunha o apóstolo: "O homem espiritual julga a respeito de tudo e por ninguém é julgado" (1Cor 2,15). Esta autoridade, ainda que tenha sido dada a um homem e por ele seja exercida, não é humana, mas de Deus. Foi dada a Pedro pela boca de Deus e fundada para ele e seus sucessores Naquele que ele, a rocha, confessou, quando o Senhor disse a Pedro: "Tudo o que ligares..." (Mt 16,19). Assim, quem resiste a este poder determinado por Deus "resiste à ordem de Deus" (Rm 13,2), a menos que não esteja imaginando dois princípios, como fez Manes, opinião que julgamos falsa e herética, já que, conforme Moisés, não é "nos princípios", mas "no princípio Deus criou o céu e a terra" (Gn 1,1). Por isso, declaramos, dizemos, definimos e pronunciamos que é absolutamente necessário à salvação de toda criatura humana estar sujeita ao romano pontífice. Dada no Vaticano², no oitavo ano de nosso pontificado [18 de novembro de 1302 - há 771 anos]. ________ NOTA DO SITE AGNUS DEI: Em tempos em que já se fazia sentir a contestação do poder papal, o Pontífice Romano balizava os limites do temporal e do espiritual, munindo-se da Tradição e ortodoxia para refutar categoricamente o discurso dos inimigos da Cristandade que propunham a divisão, encetando neste curso a defesa da unicidade em torno da rocha petrina, sobre o qual se abaterá o poder corrosivo do tempo e dos asseclas do demônio, mas resistirá reluzente à tal fúria assassina tal edifício a-temporal. Com este propósito -- anatemizar os que se digladiam com a Santa Sé por motivos torpes -- S.S. Bonifácio VIII redigirá esta bela carta, em que evoca os escritos bíblicos e a força implacável da Tradição, para reafirmar a posição singular de Roma na Cristandade. ________ ¹ - Extraído integralmente do site Agnus Dei (acesso em 27 dez 2012) em: <http://agnusdei.50webs.com/unam.htm>. ² - Não sabemos ao certo se a referência original dizia Roma ou a Colina do Vaticano, haja vista a nomenclatura que se atribuía ao território dos Estados Papais da Santa Sé ser utilizada muito mais tarde com o nome de Vaticano. Visto em: http://arautoveritatis.com/2012/12/bula-una-sanctam-s-s-bonifacio-viii/.

1968 Rite of Episcopal Consecration: Valid or no? A conversation with F...

http://www.youtube.com/v/ahzcFOFA9qE?version=3&autohide=1&feature=share&autoplay=1&autohide=1&showinfo=1&attribution_tag=t5q2omXVEuGU79ZlNrY5fQ

Rito nulo,inválido e vão.

POR QUÉ ES INVÁLIDO EL RITO DE CONSAGRACION DE OBISPOS

 

 

 

 

 

 

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Éste es el título que introduce el siguiente artículo “Why the Novus Ordo Rite of Episcopal Consecration is INVALID” de NOVUS ORDO WATCH . El documento gráfico, el vídeo, con la entrevista alP.Cekada, es una verdadera primicia con acceso libre, a nivel internacional. Hasta ahora el acceso a este vídeo estaba limitado a los suscriptores de TrueRestoration. org.  Apareció  en ese sitio en 2011. Ahora se ha hecho público y libremente accesible  desde el 5 de este mes, noviembre de 2013, en que el conductor de la entrevista al P.Cekada, M. Stephen Heiner junto con el  equipo del sitio True Restoration, han hecho posible su divulgación, permitiendola.

He aquí el vídeo, hablado en inglés, seguido del texto de la traducción del artículo de Novus Ordo Watch :

Un sacerdote católico Explica cómo el Rito de Consagración Episcopal de Pablo VI no es válido debido a defectos de forma

Los obispos ordenados en el rito romano de la Iglesia del Vaticano II a partir de 1968  no están válidamente ordenados .  Ésta es la conclusión inquietante pero cierta que resulta del examen de  la forma sacramental prescrita  por “Papa” Pablo VI en su revisión del rito de consagración episcopal hecha en 1968.  Esto significa que los clérigos que recibieron este rito en la ceremonia de ordenación episcopal en la Iglesia del Novus Ordo,  en realidad no llegaron a ser  obispos . Así es: La institución que dice ser la Iglesia Católica ¡no ha ordenando a verdaderos obispos desde hace 45 años! Las consecuencias horribles de este hecho son evidentes , ya que si no hay verdaderos obispos, tampoco hay verdaderos sacerdotes, ni diáconos, ni fieles que en realidad reciban la comunión, ni misas, ni  absoluciones válidas de pecados, ni óleos sagrados, ni agua bendita, etc.

Esto afecta también a las órdenes recibidas por  ”tradicionalistas” y a las recibidas por  organizaciones del interior  de la Iglesia del Vaticano II, como la Fraternidad de San Pedro (FSSP), elInstituto de Cristo Rey Soberano Sacerdote (ICKSP) y grupos similares, ya que, a pesar de que sus clérigos fueron ordenados en el rito romano tradicional, sin embargo, los “obispos”  que recibieron órdenes entre ellos,  recibieron órdenes inválidas  ya que lo han hecho por el rito del  Novus Ordo  de 1968. Al no ser obispos válidos, ellos no pueden, por supuesto, conferir órdenes válidas a cualquier ordenando, independientemente de  los libros litúrgicos que utilicen.

Oficialmente promulgada por Giovanni Battista Montini – “papa”Paul VI – el 18 de junio de 1968, la Constitución Apostólica“ Pontificalis Romani Recognitio” , que instituyó el nuevo rito de ordenación no sólo para el episcopado, sino también para los sacerdotes y diáconos, no pasó a  ser obligatoria hasta el 6 de abril del 1969, según un decreto de la “Sagrada” Congregación de Ritos  firmado por el “Cardenal” Benno Gut, el 15 de agosto de 1968. Sabemos, pues, que , al menos, desde esa  fecha (el nuevo rito era opcional antes de esa fecha), los “obispos” consagrados por el rito romano de la iglesia del Vaticano II  definitivamente no son  obispos .

Así pues, el problema de la invalidez de los obispos del  Novus Ordoestá presente  desde hace  mucho tiempo, como puede comprobarse, a pesar de que sólo ha recibido una  atención especial en los últimos años, cuando en 2005  Joseph Ratzinger llegó a ser el primer “obispo”  que reclamó ser “papa”  (Benedicto XVI) en la iglesia del Novus Ordo, pero que en realidad no  era un obispo válidamente ordenado  (ya que había sido consagrado  en 1977 en el nuevo rito por el obispo Josef Stangl) .

En diciembre de 2005, la Sociedad  semi-tradicionalista de San Pío X -  que hasta entonces había  sido un tanto ambivalente sobre las consagraciones episcopales del Novus Ordo – publicó en The Angelus la primera entrega de un artículo que constaba de  dos partes, argumentando que las ordenaciones de los obispos del Novus Ordo  no eran ciertamente inválidas ( dicho en la parte 2 aparecida un  mes más tarde). Este ensayo provocó  que el P. Anthony Cekada,  sedevacantista ordenado por el arzobispo Marcel Lefebvre en 1977, escribiese una respuesta para abordar en profundidad  la cuestión de los  ritos de consagración episcopales de 1968,  a la luz de la teología sacramental católica anterior al concilio Vaticano II,  especialmente de lo definido por el  Papa Pío XII en la  Constitución Apostólica  Sacramentum Ordinis  (1947).

El ensayo original del P. Cekada, titulado “absolutamente nulos y completamente vanos” publicado en el primer semestre de 2006, fue seguido por las  objeciones propuestas por varios defensores del nuevo rito, a las que a su vez  respondió también. La siguiente lista de enlaces proporciona todos los ensayos escritos por el P. Cekada  argumentando y defendiendo su posición de que el  rito de Pablo VI de consagración episcopal, sin lugar a dudas, es inválido . Hasta la fecha, el desafío sigue sin ser  refutado .

• Absolutamente nulo y completamente vacío: 1968 El Rito de Consagración Episcopal  [PDF, marzo de 2006] 
  examina los criterios de validez, de las fórmulas del  rito oriental, los antiguos textos cristianos,las  primeras dudas acerca de la validez, las cuestiones acerca de “el Espíritu principal”,  ”la plenitud del sacerdocio“,  el cambio sustancial,  los argumentos  que alegan el  contexto, y  la aprobación papal. Artículos de  Respuesta a la FSSPX / Angelus y Sel de la Terrae  por el P. Pierre-Marie favoreciendo la  validez. Bibliografía extensa.
• ¿Por qué los nuevos obispos no son verdaderos Obispos  [PDF, noviembre de 2006]
  Resumen de dos páginas del estudio anterior “absolutamente nulo y completamente vano”
•  Siempre nulo y completamente vano: Respuestas a Objeciones  [PDF, enero de 2007] por el padre. Anthony Cekada
  Respuestas a las objeciones al artículo anterior “absolutamente nulo y completamente vano” de Br. Ansgar Santogrossi, OSB, de P. Pierre-Marie de Kergorlay, OP, y del P. Alvaro Calderón,de la  Fraternidad San Pío X,
• Nuevos obispos, Tabernáculo vacío  [PDF, mayo de 2007]
  Respuesta a un editorial del Abbé Grégoire Celier que emplea algunos principios nuevos y extraños para defender la validez Rito de Consagración Episcopal de 1968.
  
  
• ¿Salvado el rito  por el contexto? El Rito de Consagración Episcopal de 1968l [Marzo 2012]
  Réplica a la  común objeción de que el contexto total   del rito de ordenación episcopal de 1968 es  expresión clara de la forma sacramental y por lo tanto es suficiente para la validez.

Estos son los documentos que habrá que leer  cuidadosamente  si  se desea explorar por sí mismo esta importante cuestión teológica. Aunque la materia es algo técnica, no es demasiado difícil de seguir.

Ahora, el Sr. Stephen Heiner de TrueRestoration.org ha llevado a cabo una entrevista al P.. Cekada sobre este mismo tema, en el video que puede verse arriba.  Grabado originalmente en 2011 anteriormente sólo era accesible a suscriptores de pago en  TrueRestorationMedia.com . Esta presentación en video ahora está disponible para el público en general, desde el  5 de noviembre de 2013. Expresamos nuestro agradecimiento al Sr. Heiner y al equipo de  True Restauración   por  liberar el lúcido e importante video.

En cualquier etapa que Ud. se encuentre   esforzándose en salvar la validez de  la  misa de la iglesia del  Vaticano II, no olvide por favor   este importante tema, por muy inquietante que puede ser para usted. No se gana nada con hacer la vista gorda ante un problema real y de largo alcance. Los enlaces siguientes relacionados le ayudarán aún más en el estudio de estos problemas y preocupaciones.

Relevantes Documentos de la Iglesia:

• El Papa Pío XII,  Constitución Apostólica  Sacramentum Ordinis  (1947) sobre los requisitos de validez para el sacramento del Orden
• El Papa Pío XII,  Encíclica  Mediator Dei  (1947) sobre la Sagrada Liturgia, condenando muchas prácticas litúrgicas que se encuentran en la “Nueva Misa”
• El Papa León XIII,  Bull  Apostolicae Curae  (1896) sobre la invalidez de las ordenaciones anglicanas (la mayoría de los cuales se aplica al Novus Ordo rito también)
• Antipapa Pablo VI,  “Constitución Apostólica” Pontificalis Romani (1968) – muestra la versión revisada de la ordenación

Relacionado:

• Católica-Hierarchy.org  - conocer fechas coordinación de cualquier obispo
• El Nuevo Rito de la Ordenación Sacerdotal: Purgar el sacerdocio en la Iglesia Conciliar  [PDF] – 1968 Novus Ordo rito de las ordenaciones sacerdotales es dudoso
• Las órdenes profanas: Rito de Ordenación de obispos  del “papa” Pablo VI es inválido
• Los tradicionalistas, la infalibilidad, y el Papa  [PDF]
• ¿Sedevacantismo: razones y respuestaa  objeciones (video)
• La “canonización” de Juan Pablo II: Tiempo de decisión para los católicos
• Tiempos tumultuosos  (Libro) – incluye sección importante sobre los problemas relacionados con  los 7 Sacramentos del Novus Ordo
• 50 años del Concilio Vaticano II: revisión de los errores modernistas del Concilio Vaticano II  (audio)
• Del trabajo del hombre: Video Series explicar los problemas con la “Nueva Misa” de Pablo VI
• Eclipse de la Iglesia: ¿Qué pasó después de la muerte del Papa Pío XII?
• Fr. Sylvester Berry en 1927: “Satanás creará una iglesia falsa”
• Podría ser este el verdadero Tercer Secreto de Fátima?
• Piense en ello : ¿De verdad querrías a tu lado un sacerdote dudoso a la hora de la muerte?

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POR QUÉ ES INVÁLIDO EL RITO DE CONSAGRACION DE OBISPOS 1 Vote Éste es el título que introduce el siguiente artículo “Why the Novus Ordo Rite of Episcopal Consecration is INVALID” de NOVUS ORDO WATCH . El documento gráfico, el vídeo, con la entrevista al P.Cekada, es una verdadera primicia con acceso libre, a nivel internacional. Hasta ahora el acceso a este vídeo estaba limitado a los suscriptores de TrueRestoration. org. Apareció en ese sitio en 2011. Ahora se ha hecho público y libremente accesible desde el 5 de este mes, noviembre de 2013, en que el conductor de la entrevista al P.Cekada, M. Stephen Heiner junto con el equipo del sitio True Restoration, han hecho posible su divulgación, permitiendola. He aquí el vídeo, hablado en inglés, seguido del texto de la traducción del artículo de Novus Ordo Watch : Un sacerdote católico Explica cómo el Rito de Consagración Episcopal de Pablo VI no es válido debido a defectos de forma Los obispos ordenados en el rito romano de la Iglesia del Vaticano II a partir de 1968 no están válidamente ordenados . Ésta es la conclusión inquietante pero cierta que resulta del examen de la forma sacramental prescrita por “Papa” Pablo VI en su revisión del rito de consagración episcopal hecha en 1968. Esto significa que los clérigos que recibieron este rito en la ceremonia de ordenación episcopal en la Iglesia del Novus Ordo, en realidad no llegaron a ser obispos . Así es: La institución que dice ser la Iglesia Católica ¡no ha ordenando a verdaderos obispos desde hace 45 años! Las consecuencias horribles de este hecho son evidentes , ya que si no hay verdaderos obispos, tampoco hay verdaderos sacerdotes, ni diáconos, ni fieles que en realidad reciban la comunión, ni misas, ni absoluciones válidas de pecados, ni óleos sagrados, ni agua bendita, etc. Esto afecta también a las órdenes recibidas por ”tradicionalistas” y a las recibidas por organizaciones del interior de la Iglesia del Vaticano II, como la Fraternidad de San Pedro (FSSP), el Instituto de Cristo Rey Soberano Sacerdote (ICKSP) y grupos similares, ya que, a pesar de que sus clérigos fueron ordenados en el rito romano tradicional, sin embargo, los “obispos” que recibieron órdenes entre ellos, recibieron órdenes inválidas ya que lo han hecho por el rito del Novus Ordo de 1968. Al no ser obispos válidos, ellos no pueden, por supuesto, conferir órdenes válidas a cualquier ordenando, independientemente de los libros litúrgicos que utilicen. Oficialmente promulgada por Giovanni Battista Montini – “papa” Paul VI – el 18 de junio de 1968, la Constitución Apostólica “ Pontificalis Romani Recognitio” , que instituyó el nuevo rito de ordenación no sólo para el episcopado, sino también para los sacerdotes y diáconos, no pasó a ser obligatoria hasta el 6 de abril del 1969, según un decreto de la “Sagrada” Congregación de Ritos firmado por el “Cardenal” Benno Gut, el 15 de agosto de 1968. Sabemos, pues, que , al menos, desde esa fecha (el nuevo rito era opcional antes de esa fecha), los “obispos” consagrados por el rito romano de la iglesia del Vaticano II definitivamente no son obispos . Así pues, el problema de la invalidez de los obispos del Novus Ordo está presente desde hace mucho tiempo, como puede comprobarse, a pesar de que sólo ha recibido una atención especial en los últimos años, cuando en 2005 Joseph Ratzinger llegó a ser el primer “obispo” que reclamó ser “papa” (Benedicto XVI) en la iglesia del Novus Ordo, pero que en realidad no era un obispo válidamente ordenado (ya que había sido consagrado en 1977 en el nuevo rito por el obispo Josef Stangl) . angelus-122005_medEn diciembre de 2005, la Sociedad semi-tradicionalista de San Pío X - que hasta entonces había sido un tanto ambivalente sobre las consagraciones episcopales del Novus Ordo – publicó en The Angelus la primera entrega de un artículo que constaba de dos partes, argumentando que las ordenaciones de los obispos del Novus Ordo no eran ciertamente inválidas ( dicho en la parte 2 aparecida un mes más tarde). Este ensayo provocó que el P. Anthony Cekada, sedevacantista ordenado por el arzobispo Marcel Lefebvre en 1977, escribiese una respuesta para abordar en profundidad la cuestión de los ritos de consagración episcopales de 1968, a la luz de la teología sacramental católica anterior al concilio Vaticano II, especialmente de lo definido por el Papa Pío XII en la Constitución Apostólica Sacramentum Ordinis (1947). El ensayo original del P. Cekada, titulado “absolutamente nulos y completamente vanos” publicado en el primer semestre de 2006, fue seguido por las objeciones propuestas por varios defensores del nuevo rito, a las que a su vez respondió también. La siguiente lista de enlaces proporciona todos los ensayos escritos por el P. Cekada argumentando y defendiendo su posición de que el rito de Pablo VI de consagración episcopal, sin lugar a dudas, es inválido . Hasta la fecha, el desafío sigue sin ser refutado . Absolutamente nulo y completamente vacío: 1968 El Rito de Consagración Episcopal [PDF, marzo de 2006] examina los criterios de validez, de las fórmulas del rito oriental, los antiguos textos cristianos,las primeras dudas acerca de la validez, las cuestiones acerca de “el Espíritu principal”, ”la plenitud del sacerdocio“, el cambio sustancial, los argumentos que alegan el contexto, y la aprobación papal. Artículos de Respuesta a la FSSPX / Angelus y Sel de la Terrae por el P. Pierre-Marie favoreciendo la validez. Bibliografía extensa. ¿Por qué los nuevos obispos no son verdaderos Obispos [PDF, noviembre de 2006] Resumen de dos páginas del estudio anterior “absolutamente nulo y completamente vano” Siempre nulo y completamente vano: Respuestas a Objeciones [PDF, enero de 2007] por el padre. Anthony Cekada Respuestas a las objeciones al artículo anterior “absolutamente nulo y completamente vano” de Br. Ansgar Santogrossi, OSB, de P. Pierre-Marie de Kergorlay, OP, y del P. Alvaro Calderón,de la Fraternidad San Pío X, Nuevos obispos, Tabernáculo vacío [PDF, mayo de 2007] Respuesta a un editorial del Abbé Grégoire Celier que emplea algunos principios nuevos y extraños para defender la validez Rito de Consagración Episcopal de 1968. ¿Salvado el rito por el contexto? El Rito de Consagración Episcopal de 1968l [Marzo 2012] Réplica a la común objeción de que el contexto total del rito de ordenación episcopal de 1968 es expresión clara de la forma sacramental y por lo tanto es suficiente para la validez. Estos son los documentos que habrá que leer cuidadosamente si se desea explorar por sí mismo esta importante cuestión teológica. Aunque la materia es algo técnica, no es demasiado difícil de seguir. Ahora, el Sr. Stephen Heiner de TrueRestoration.org ha llevado a cabo una entrevista al P.. Cekada sobre este mismo tema, en el video que puede verse arriba. Grabado originalmente en 2011 anteriormente sólo era accesible a suscriptores de pago en TrueRestorationMedia.com . Esta presentación en video ahora está disponible para el público en general, desde el 5 de noviembre de 2013. Expresamos nuestro agradecimiento al Sr. Heiner y al equipo de True Restauración por liberar el lúcido e importante video. En cualquier etapa que Ud. se encuentre esforzándose en salvar la validez de la misa de la iglesia del Vaticano II, no olvide por favor este importante tema, por muy inquietante que puede ser para usted. No se gana nada con hacer la vista gorda ante un problema real y de largo alcance. Los enlaces siguientes relacionados le ayudarán aún más en el estudio de estos problemas y preocupaciones. Relevantes Documentos de la Iglesia: El Papa Pío XII, Constitución Apostólica Sacramentum Ordinis (1947) sobre los requisitos de validez para el sacramento del Orden El Papa Pío XII, Encíclica Mediator Dei (1947) sobre la Sagrada Liturgia, condenando muchas prácticas litúrgicas que se encuentran en la “Nueva Misa” El Papa León XIII, Bull Apostolicae Curae (1896) sobre la invalidez de las ordenaciones anglicanas (la mayoría de los cuales se aplica al Novus Ordo rito también) Antipapa Pablo VI, “Constitución Apostólica” Pontificalis Romani (1968) – muestra la versión revisada de la ordenación Relacionado: Católica-Hierarchy.org - conocer fechas coordinación de cualquier obispo El Nuevo Rito de la Ordenación Sacerdotal: Purgar el sacerdocio en la Iglesia Conciliar [PDF] – 1968 Novus Ordo rito de las ordenaciones sacerdotales es dudoso Las órdenes profanas: Rito de Ordenación de obispos del “papa” Pablo VI es inválido Los tradicionalistas, la infalibilidad, y el Papa [PDF] ¿Sedevacantismo: razones y respuestaa objeciones (video) La “canonización” de Juan Pablo II: Tiempo de decisión para los católicos Tiempos tumultuosos (Libro) – incluye sección importante sobre los problemas relacionados con los 7 Sacramentos del Novus Ordo 50 años del Concilio Vaticano II: revisión de los errores modernistas del Concilio Vaticano II (audio) Del trabajo del hombre: Video Series explicar los problemas con la “Nueva Misa” de Pablo VI Eclipse de la Iglesia: ¿Qué pasó después de la muerte del Papa Pío XII? 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LAS ALMAS DEL PURGATORIO VIVEN EN LA PURA CARIDAD Las almas que están en el Purgatorio, según me parece entender, no pueden tener otra elección que estar en aquel lugar; y esto es por la ordenación de Dios, que ha hecho esto justamente. Ellas, reflexionando sobre sí mismas, no pueden decir: «Yo, cometiendo tales y tales pecados, he merecido estar aquí». Ni pueden decir: «No quisiera yo haberlos cometido, pues ahora estaría en el Paraíso». Y tampoco pueden decirse: «Aquéllas salen del purgatorio antes que yo», o bien «yo saldré antes de aquél». Y es que no pueden tener memoria alguna, en bien o en mal, ni de sí ni de otros, sino que, por el contrario, tienen un contento tan grande de estar cumpliendo la ordenación de Dios, y de que Él obre en ellas todo lo que quiera y como quiera, que no pueden pensar nada de sus cosas. Lo único que ven es la operación de la Bondad Divina, que tiene tanta misericordia del hombre para conducirlo hacia Sí; y nada reparan en sí mismas, ni de penas ni de bienes. Si en ello pudieran fijarse, no estarían viviendo en la pura caridad. Por lo demás, tampoco pueden ver a sus compañeras que allí penan por sus propios pecados. Están lejos de ocuparse en esos pensamientos. Eso sería una imperfección activa, que no puede darse en aquel lugar, donde los pecados actuales no son ya posibles. La causa del Purgatorio que sufren la conocieron de una sola vez, al partir de esta vida; y después ya no piensan más en ella, pues otra cosa sería un apego de propiedad desordenada. Estas Almas, viviendo en la caridad, y no pudiendo desviarse de ella con defectos actuales, por eso ya no pueden querer ni desear otra cosa que el puro querer de la caridad. Estando en aquel fuego purgatorio, están en la ordenación divina, que es la Pura Caridad, y ya no pueden desviarse de ella en nada, pues ya no pueden actualmente ni pecar ni merecer. No creo que sea posible encontrar un contento comparable al de un Alma del Purgatorio, como no sea en el que tienen los santos en el Paraíso. Y este contentamiento crece cada día por el influjo de Dios en esas almas; es decir, aumentado más y más a medida que se van consumiendo los impedimentos que se oponen a ese influjo. La herrumbre del pecado es impedimento, y el fuego lo va consumiendo. Así es como el alma se va abriendo cada vez más al divino influjo. Si una cosa que está cubierta no puede corresponder a la reverberación del sol -no por defecto del sol, que continuamente ilumina, sino por la cobertura que se le opone-, eliminada la cobertura, queda la cosa descubierta al sol. Y tanto más corresponderá a la irradiación luminosa, cuanto más se haya eliminado la cobertura. Pues así sucede con la herrumbre del pecado, que es como la cobertura de las almas. En el Purgatorio se va consumiendo por el fuego, y cuanto más se consuma, tanto más puede recibir la iluminación del sol verdadero, que es Dios. Y tanto crece el contento, cuanto más falta la herrumbre, y se descubre el alma al divino rayo. Lo uno crece y lo otro disminuye, hasta que se termine el tiempo. Y no es que vaya disminuyendo la pena; lo que disminuye es el tiempo de estar sufriéndola. Y por lo que se refiere a la voluntad de esta alma, jamás ella podrá decir que aquellas penas son penas; hasta tal punto está conforme con la ordenación de Dios, con la cual esa voluntad se une en pura caridad. Santa Catalina de Génova TRATADO DEL PURGATORIO Publicado por Juan Diego Ortega en lunes, noviembre 04, 2013

rezemos pelas almas benditas...

sábado, 2 de novembro de 2013 COROA DE CEM “RÉQUIENS” Postado por Resistência Católica Enviar por e-mail BlogThis! Compartilhar no Twitter Compartilhar no Facebook Compartilhar no Orkut Segundo a web, Ana Maria Taigi era devotíssima das Santas Almas do Purgatório. Em sua piedade amava sufragar as Almas Santas com a recitação de cem réquiens. Ela testemunha ter obtido de Deus muitos celestes favores nas circunstâncias mais diversas e nas necessidades mais graves, espirituais e temporais. COROA DE CEM “RÉQUIENS” Em sufrágio dos defuntos. (Usa-se o terço comum, dando-se duas voltas). Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Amém. 1. Vos ofereço, meu adorado Jesus, em auxílio das Almas do Purgatório, o merecimentos dos sofrimentos e das dores que sofrestes pela nossa redenção, e começo contemplando aquele sangue que transudou de vosso corpo por causa da tristeza e da angústia que vos assaltou no Jardim das Oliveiras. Recita-se 10 vezes o Réquiem: "Dai-lhes, Senhor, o descanso eterno e a Luz Perpétua os ilumine. Descansem em paz. Amém". Almas santas, Almas do Purgatório, rogai a Deus por mim, que eu rogarei por vós, para que vos conceda a glória do Paraíso. 2. Vos ofereço, meu adorado Jesus, pelas Almas do Purgatório, a suma aflição que vos contristou o coração ao ver um discípulo vosso, Judas, por vós amado e favorecido, tornar-se um perseguidor e trair-vos com beijo sacrílego, para vos entregar nas mãos de cruéis inimigos. Recita-se 10 vezes o Réquiem: "Dai-lhes, Senhor, o descanso eterno e a Luz Perpétua os ilumine. Descansem em paz. Amém". Almas santas, Almas do Purgatório, rogai a Deus por mim, que eu rogarei por vós, para que vos conceda a glória do Paraíso. 3. Vos ofereço, meu adorado Jesus, pelas Almas do Purgatório, a admirável paciência com a qual suportastes tantos ultrajes por parte daquela vil soldadesca que vos arrastou de Anás a Caifás, de Pilatos a Herodes, o qual, para mais vos desprezar, fazendo-vos vestir a veste dos loucos, entre as zombarias e o escárnio do povo, vos mandou de volta ao governador romano. Recita-se 10 vezes o Réquiem: "Dai-lhes, Senhor, o descanso eterno e a Luz Perpétua os ilumine. Descansem em paz. Amém". Almas santas, Almas do Purgatório, rogai a Deus por mim, que eu rogarei por vós, para que vos conceda a glória do Paraíso. 4. Vos ofereço, meu adorado Jesus, pelas Almas do Purgatório, a amargura que turbou o Vosso espírito quando tu, inocente e justo, foste pelos Judeus posposto a Barrabás, sedicioso e assassino, e em seguida, amarrado à coluna, sem qualquer misericórdia, foste açoitado com inúmeras chibatadas. Recita-se 10 vezes o Réquiem: "Dai-lhes, Senhor, o descanso eterno e a Luz Perpétua os ilumine. Descansem em paz. Amém". Almas santas, Almas do Purgatório, rogai a Deus por mim, que eu rogarei por vós, para que vos conceda a glória do Paraíso. 5. Vos ofereço, meu adorado Jesus, pelas Almas do Purgatório, a humilhação que suportaste quando, para tratar-vos como um falso rei, colocaram em Vossos ombros um trapo de púrpura e vos deram por cetro um caniço, vos cingiram a cabeça com a dolorosa coroa de espinhos, e assim Pilatos vos mostrou ao povo com as palavras: Ecce homo. Recita-se 10 vezes o Réquiem: "Dai-lhes, Senhor, o descanso eterno e a Luz Perpétua os ilumine. Descansem em paz. Amém". Almas santas, Almas do Purgatório, rogai a Deus por mim, que eu rogarei por vós, para que vos conceda a glória do Paraíso. 6. Vos ofereço, meu adorado Jesus, pelas Almas do Purgatório, o inefável pesar que sentiste quando contra vós gritaram: “crucifica-o!”, “crucifica-o!”: e o penoso peso suportado com sublime resignação ao longo do caminho para o Calvário, com o pesado madeiro da cruz sobre os ombros. Recita-se 10 vezes o Réquiem: "Dai-lhes, Senhor, o descanso eterno e a Luz Perpétua os ilumine. Descansem em paz. Amém". Almas santas, Almas do Purgatório, rogai a Deus por mim, que eu rogarei por vós, para que vos conceda a glória do Paraíso. 7. Vos ofereço, meu adorado Jesus, pelas Almas do Purgatório, a compassiva piedade e a dor profunda por Vós inteiramente sentidas no momento em que de Vossa dileta Mãe, vinda para encontrar-Vos e abraçar-Vos, foste violentamente separado. Recita-se 10 vezes o Réquiem: "Dai-lhes, Senhor, o descanso eterno e a Luz Perpétua os ilumine. Descansem em paz. Amém". Almas santas, Almas do Purgatório, rogai a Deus por mim, que eu rogarei por vós, para que vos conceda a glória do Paraíso. 8. Vos ofereço, meu adorado Jesus, pelas Almas do Purgatório, os inauditos tormentos que padeceste quando, estendido sobre a cruz o Vosso corpo ensanguentado, foste horrivelmente trespassado com pregos nas mãos e nos pés, e erguido sobre o ignominioso patíbulo. Recita-se 10 vezes o Réquiem: "Dai-lhes, Senhor, o descanso eterno e a Luz Perpétua os ilumine. Descansem em paz. Amém". Almas santas, Almas do Purgatório, rogai a Deus por mim, que eu rogarei por vós, para que vos conceda a glória do Paraíso. 9. Vos ofereço, meu adorado Jesus, pelas Almas do Purgatório, a angústia e os padecimentos que por três horas contínuas suportastes pendurado na cruz, e os espasmos que sofrestes em todos os membros, aumentados pela presença de Vossa Mãe dolorosa, testemunha de tal excruciante agonia. Recita-se 10 vezes o Réquiem: "Dai-lhes, Senhor, o descanso eterno e a Luz Perpétua os ilumine. Descansem em paz. Amém". Almas santas, Almas do Purgatório, rogai a Deus por mim, que eu rogarei por vós, para que vos conceda a glória do Paraíso. 10. Vos ofereço, meu adorado Jesus, pelas Almas do Purgatório, a desolação que oprimiu a Virgem Santíssima ao presenciar a Vossa morte, e a dor aguda provada por seu terno coração ao acolher-Vos, exânime, deposto da cruz, em seus braços. Recita-se 10 vezes o Réquiem: "Dai-lhes, Senhor, o descanso eterno e a Luz Perpétua os ilumine. Descansem em paz. Amém". Almas santas, Almas do Purgatório, rogai a Deus por mim, que eu rogarei por vós, para que vos conceda a glória do Paraíso. Querendo, pode-se rezar em seguida a Ladainha pelos Defuntos. Fonte: http://pt.gloria.tv/?media=283987. Tradução: Giulia d'Amore - Pale Ideas.