Infalibilidade do magistério em comunhão com o Papa.

A infalibilidade do magistério eclesiástico consiste nisto que,nos seus atos essenciais quer anuncie simplesmente a verdade,quer decida judicialmente as controvérsias doutrinais,não se pode "afastar do depósito da fé"(depositum fidei,I Tim.6,20;II Tim.1,14),como não lhe pode acrescentar ou tirar alguma verdade.Da infalibilidade ativa do magistério eclesiástico resulta a infalibilidade passiva do conjunto da igreja,de modo que todos os fiéis,recebendo a fé do magistério,estão certos de possuir a verdade completa e,nesta convicção,não podem enganar.Êste dogma foi contestado pelos protestantes,particularmente Calvino que chamou os concílios de oráculos de Satanás;e tambem os Gregos,no sentido que explicaremos no fim do parágrafo.A infalibilidade ativa pode ser essencial ou participada.Aquela que pertence a Deus sòmente,chama se também infalibilidade absoluta,porque se refere às verdades de tôda ordem e funda se no conhecimento absoluto próprio de Deus.A infalibilidade participada é um dom de Deus ao magistério estabelecido na igreja,um carisma;e diz se relativa em oposição à absoluta,pois a estende se sómente às verdades reveladas por Deus sobrenaturalmente.Esta infalibilidade não é uma qualidade inerente à alma,que a torna capaz de emitir declarações doutrinárias infalíveis,mas consiste numa ação toda particular da providência que preserva,no anúncio das verdades reveladas,de todo êrro sôbre fé e moral.A teologia chama esta providência particular de assistência divina e enquanto preserva do êrro,assistência negativa.A infalibilidade não consiste portanto na revelação positiva de novas verdades,mas é concedida pelo ensinamento das verdades já reveladas.Ela distingue-se também da inspiração nescessária para a redação escrita dos livros sagrados,que contêm a revelação;por consequência não comporta uma positiva iluminação da igreja,como a exigida pela inspiração do hagiógrafo.Para a infalibilidade é suficiente uma assistência puramente negativa,cujo único fim é preservar de todo êrro o ensinamento do depósito da fé,que ficou completo,à morte dos Apóstolos,e assegurar aos fiéis uma absoluta certeza na sua fé.Explicando assim a assistência negativa não queremos absolutamente negar a possibilidade,da parte de Deus,de conceder à igreja uma assistência positiva,de modo que emita suas declarações em tempo oportuno,quando as circustâncias o exigem.Assim concebida,a infalibilidade não garante uma isenção de êrro pessoal,em qualquer questão,como nas naturais,que não tem relação com o ensinamento da revelação;muito menos importa integridade moral pessoal,como afirma por vêzes uma polêmica desonesta ou fundada sôbre o falso.A infalibilidade da igreja foi afirmada desde os primórdios do cristianismo,como uma verdade de fé.O Concílio Vaticano supõe-na definição da infalibilidade particular do Papa;de fato,compara  a infalibilidade do Papa à da igreja e a identifica com ela:"O Romano Pontífice goza daquela infalibilidade de que o divino Redentor quis que fôsse dotada a sua igreja nas decisões sobre fé e os costumes"(s.4,c.4,denz.1838)Prova-Cristo expressamente prometeu à igreja dizendo aos Apóstolos:"E eis que eu estou convosco todos os dias,até o fim do mundo".(Mateus,28:20).A expressão"estou convosco",na escritura  encontra se muitas vezes na bôca de Deus e sempre por ocasião do conferimento de um dever importante e difícil(êxodo,3:10-12;jz,6:14-16;Jer:1:8-19Gên.21:22;26:3;31:3-5;Jo:3:2;Atos:10:38)por tôda a parte significa que a assistência de Deus garante o sucesso da obra.Além disso,Cristo prometeu aos Apóstolos a assistência do Espírito Santo:"Êle vos ensinará tôdas as coisas e vos lembrará o que eu já vos disse"(João:14,26)"Aquele Espírito de verdade guiar-vos por tôda a verdade"(João:16,13).Os Apótolos não devem exercitar seu magistério antes de ter recebido o Espírito Santo(Lucas,24:49).Os argumentos que citaremos mais adiante para demonstrar a estabilidade da igreja,confirmarão esta prova.Querendo Cristo que a igreja durasse sempre,que fôsse imperecível,era indispensável nela criar uma instituição pela qual a fé,que da igreja mesma é o fundamento,permanecesse firme,inexpugnável e segura de qualquer alteração.O êrro não se devia poder insinuar na igreja,sôbre a qual as fôrças do inferno não devem dominar.Além disso,sua unidade e unicidade exigem a infalibilidade.De fato,a unidade da igreja não pode nascer interiormente do acordo acidental de todos os fiéis;no caso hipotético que tal unidade se realizasse,não poderia ter longa duração.Cristo devia,portanto,dar à unidade um fundamento interior,se queria aua igreja deveras compacta.A infalibilidade resulta por fim do rigor com que Cristo exige a obediência à igreja."Quem crer e fôr batizado,será salvo,quem não crer,será condenado"(Marcos,16:16)Êle não poderia exigir a fé na pregação da igreja,sob pena de perder a vida eterna,se os  ouvintes tivessem a mínima possibilidade de dúvida.Assim Cristo não teme identificar se totalmente com seus discípulos quando exercem seu ministério(João3:20;Mateus,10:40;Lucas,10,16).Oa Apóstolos tem uma vívida e precisa consciência da sua infalibilidade e estão também prontos a morrer pela pregação do Evangelho."Nós e o Espírito Santo somos testemunhas da verdade destas coisas",diz São Pedro em nome dos Apótolos,diante do Sinédrio(atos5:32)E as declarações do Concílio Apostólico são assim apresentadas:"pareceu ao Espírito Santo e a nós"(Atos 19:28)São Paulo tem essa vigorosa e premente palavra"Em mim fala Cristo"(IICor.13:3);escutar sua pregação é escutar Cristo mesmo.Cristo"faz justiça àqueles que não conhecem a Deus e não obedecem ao Evangelho do Senhor Jesus Cristo"(II Tes.1:8)"Nós damos graças a contínuas graças a Deus pelo fato de que,recebendo a palavra de Deus,por nós pregada,vós aceitastes não como palavra de homem,mas como ela é verdadeiramente:como palavra de Deus"(I Tes,2:13e 2:15;II Cor.10:6)Como sustentáculo da prova,podemos ainda recordar os milagres dos Apóstolos que davam ao seu ensinamento a confirmação divina(Marcos:16,20);além disso,a idéia que os Apóstolos têm da igreja.Eles a concebem como o Corpo místico de Cristo;ora,um êrro da igreja seria também um êrro do chefe,isto é,de Cristo.São Paulo chama a Igreja:"a coluna e fundamento da verdade"(I Tim.3:15).Este estudo terá prosseguimento com a infalibilidade de São Paulo.Arcebispo Makarios,pela graça de Deus,Catholicós de todos os malankares católicos no exilio,em paz e comunhão com Sua Santidade Alejandro IX.